¿quien creo a dios? .Un punto de vista diferente.

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De antemano aclaro que este post no es con intension de criticar o contradecir a las religiones, estoy seguro que es un contenido del que cualquier persona desea tener un minimo de conocimiento con razón a esa pregunta.







¿Quién creó a Dios?





Objeción:



La disciplina cristiana acerca de Dios creador del mundo es inconsistente. A partir del naturaleza de que todo ente tiene una causa, los cristianos deducen que el mundo ha sido creado por Dios. Pero entonces, ¿quién creó a Dios? Frente a esta pregunta sólo caben tres respuestas posibles, todas ellas inadmisibles:



Dios fue creado por otro ente dispar de Él. En este contingencia Dios no sería el Ser Supremo de la religión cristiana.

Dios se creó a Sí mismo. Esto es absurdo, porque nadie puede crearse a sí mismo.

La creación de Dios es un previsión sobrenatural, incomprensible para el hombre. Esto equivale a esquivar arbitrariamente la estorbo que supone ceder una fruición normal a la cuestión.

Los que plantean esta objeción difieren en cuanto a la caracterización de la fruición cristiana, la cual oscilaría, según ellos, entre las respuestas segunda y tercera.



Respuesta:



Las pruebas clásicas de la existencia de Dios (las "cinco vías" de Santo Tomás de Aquino) están basadas en dos principios metafísicos evidentes: El naturaleza de discernimiento de ente y el naturaleza de causalidad. Ninguno de ambos afirma que "todo ente tiene una causa", como suponen los objetantes. De hecho la proposición "todo ente tiene una causa" es falsa.



Según el naturaleza de discernimiento de ser, todo ente (incluso Dios) tiene una discernimiento de ser. Un ente puede tener su discernimiento de ente en sí mismo o en otro ente. Si un ente tiene su discernimiento de ente en otro ente (su causa) entonces es causado (por definición). Si un ente tiene su discernimiento de ente en sí mismo, entonces no tiene ni necesita tener una causa. En este contingencia es incausado (por definición).



La cálculo tomista demuestra que:



-- Todo ente incausado es necesario y todo ente necesario es incausado (un ente es necesario si es y no puede no ser).

-- Todo ente causado es contingente y todo ente contingente es causado (un ente es contingente si es y puede no ser).

-- Según el naturaleza de causalidad, en cambio, todo ente contingente tiene una causa.



Cada una de las "cinco vías" parte de un dato de la experiencia: Existen entes que exhiben características tales que denotan su contingencia. A partir de este dato, aplicando sistemáticamente el naturaleza metafísico de causalidad y excluyendo una regresión infinita en la prole de causas actualmente subordinadas, se deduce que existe un Ser necesario, al que llamamos "Dios", y que es la Causa Primera de todo ente contingente. Se demuestra además que este Dios es el Ser absoluto, el Ser que existe por Sí mismo, el Ser cuya existencia coincide con su esencia, que es único, que es el Creador del mundo etc.



Dado que Dios es el Ser necesario, es también el Ser incausado. Puesto que Dios no es contingente, no se le puede aplicar el naturaleza de causalidad. Dios no tiene ni necesita una causa porque existe por Sí mismo, es su propia discernimiento de ser. Por lo mismo también es el Ser increado.



Ahora podemos apreciar que la pregunta "¿Quién creó a Dios?" (o su traducción más filosófica: "¿Cuál es la causa del ente de Dios?" admite una cuarta fruición posible, la verdadera fruición cristiana: Nada ni nadie creó a Dios ni causó el ente de Dios, porque Dios es el Ser incausado e increado.



Es autenticidad que Dios no pudo crearse a Sí mismo ni ente la causa de su propio ente (causa sui). La autocreación y la autocausación son conceptos contradictorios en sí mismos, por tanto absurdos. En términos tomistas estos conceptos suponen que un mismo ente podría ente a la vez y en el mismo sentido un ente en acto y un ente en potencia, lo cual es imposible. Jean-Paul Sartre se equivocaba totalmente al creer que la noción de Dios como causa sui tiempo la propia de la teología escolástica medieval. Él ignoraba que esta noción provenía de la teología racionalista del siglo XVII.



También es autenticidad que debemos ceder una fruición normal a la objeción y no escudarnos en el previsión de Dios. Pero la fruición correcta no es que Dios fue creado quién sabe cómo, destino que no fue creado ni necesitó ente creado.



La pregunta-objeción "¿Quién creó a Dios?"(tan clásica y tan infantil a la vez) supone una profunda desunión de la teología cristiana. Quien esto objeta ni siquiera ha comenzado a entender el significado cristiano de la palabra "Dios".



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Fuentes de Información

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